894b11□

894b12□

894b13□　　No. 1627 [cf. No. 1626]

894b14□大乘法界無差別論一卷(一名如來藏論)

894b15□

894b16□　　　　堅慧菩薩造

894b17□　　　　大唐于□三藏提雲般若譯

894b18□　法界不生亦不滅　　無老病死無蘊過

894b19□　由彼發勝菩提心　　是故我今稽首禮

894b20□　有情菩提心具足　　能生聖者及自然

894b21□　一切善法所依處　　由如地海種子等

894b22□　彼種含在母胎中　　亦如乳母共長養

894b23□　信心勝智菩提本　　大定大悲育應知

894b24□　性淨覺心常無垢　　猶如大寶太虛空

894b25□　如蘇迷盧超衆岳　　一切白法寶生處

894b26□　貪嗔癡等皆斷盡　　不爲煩惱過所牽

894b27□　過於□伽沙伎能　　萬法圓滿光映徹

894b28□　淨我樂常波羅蜜　　得成應供十方尊

894b29□　因時卽是菩提心　　果滿德圓名正覺

894c01□　彼體能含法界相　　智光朗徹淨無瑕

894c02□　菩提心法不思議　　諸佛如來皆讚歎

894c03□　無始以來非造作　　無有質□亦無終

894c04□　以空無相慧了知　　諸佛如來之境界

894c05□　彼性一切法所依　　遠離斷常二種見

894c06□　法身與彼衆生界　　是故佛說本無差

894c07□　不淨及與淨非淨　　極淨次第應當知

894c08□　初卽衆生次菩薩　　最後如來極淸淨

894c09□　塵垢所汚性不明　　喩若重雲掩麗日

894c10□　煩惱雲網皆解脫　　日輪光照滿虛空

894c11□　劫火熾盛在空中　　太虛本無有燒相

894c12□　如是法性不被燒　　老病死火無能壞

894c13□　一切世間生滅法　　皆悉不離於虛空

894c14□　如是無爲法界中　　諸根依此而生滅

894c15□　如燈明煖色和合　　離此三法更無燈

894c16□　如是佛法與體俱　　離此法外無別體

894c17□　客塵煩惱性非有　　與彼淨體先相離

894c18□　不空無垢法相應　　無有斷脫常隨轉

894c19□　如蓮開已葉所蓋　　如金性淨沒穢中

894c20□　亦如滿月羅[目*侯]呑　　不能照世煩惱覆

894c21□　如淸池水妙華敷　　金山[泥/土]滓無能汚

894c22□　如淨空中星月滿　　解慧圓間垢消除

894c23□　譬如旭日照世間　　千光晃耀普周遍

894c24□　如地如海穀寶滿　　得脫生死養衆生

894c25□　恒處生死發智悲　　常無常等無住著

894c26□　禪定總持淸淨水　　牟尼王雲善穀因

894c27□　斯卽法身是如來　　亦名聖帝眞圓寂

894c28□　如水與冷不相離　　佛果涅槃亦復然

894c29□論攝頌曰

895a01□　果因及自性　　異名與差別

895a02□　異相不染性　　亦名常和合

895a03□　有無義一性　　略說有十二

895a04□　菩提心之名　　應知其次第

895a05□釋曰□此是論體

895a06□其中先示菩提心果□次明功能□從彼因起□因

895a07□旣起已卽自性施設相貌異名差別□隨受身

895a08□處不被汚染故□說爲常和合□無別善法相應□

895a09□住煩惱中名爲無義□出纏淸淨名爲有義□亦

895a10□名一性俱涅槃故□十二種義次第應知□於中

895a11□何者是菩提心果□所謂諸佛寂滅涅槃是也□

895a12□亦非餘者□何以故□微細習氣悉已斷故□言無

895a13□生者□意成諸蘊本不生故□言無老者□寂滅功

895a14□能增長殊勝至邊際故□言無病者□一切煩惱

895a15□習障及所知障俱永斷故□言無死者□不思議

895a16□變易無終盡故□言無蘊者□無始無明住地悉

895a17□以斷故□言無過者□一切身口意業無過失故□

895a18□亦能超過一切諸功能故□彼由何得從菩提

895a19□心□最勝方便不退失因□而能證得涅槃果故□

895a20□何者名涅槃界□所謂諸佛不可思議法界之

895a21□性轉依法身□是涅槃界也□是故我今頂禮彼

895a22□不思議菩提之心□因果增長漸漸明盛□如初

895a23□月故

895a24□復次菩提心種子者□一切世間善法穀生所

895a25□依住處□如大地故□一切聖者法寶出處□如大

895a26□海故□一切諸佛道樹之所從生□次第之因如

895a27□種子故□此是菩提心之果也

895a28□復次何以得知彼因相應□如轉輪王子□言淨

895a29□信者□卽是菩提心種□言勝智者□卽最勝般若

895b01□能了一切□名之爲母□三摩地者□以定爲胎□一

895b02□切善法安住其中□安樂爲體□言大悲者□於諸

895b03□衆生起大悲故□於生死中不疲倦故□及能圓

895b04□滿一切種智□養菩提心□爲乳母故□復次彼因

895b05□和合菩提之心□應知有二□何者爲二□一謂煩

895b06□惱所染汚相□二謂白法自性之相□於中染者□

895b07□彼自性淸淨常心不染□而爲客塵煩惱覆障

895b08□染汚□猶如火等自性淸淨爲灰[泥/土]雲塵等障

895b09□蔽□譬如火與寶珠虛空及水自性不染□若離

895b10□灰等□火等自性皆得淸淨□一切衆生亦復如

895b11□是□自性之心皆同淸淨□爲貪等煩惱之所染

895b12□汚□若離貪等則心得淸淨□復云何知白法之

895b13□相亦皆淸淨□自性淸淨一切白法之所依止□

895b14□一切白法亦從彼生□如蘇迷盧山出生寶故□

895b15□菩提之心亦復如是□一切技藝皆得圓滿□獲

895b16□得四種大波羅蜜多□是故說爲如來法身□如

895b17□經中說□世尊□如來法身是常波羅蜜□樂波羅

895b18□蜜□我波羅蜜□淨波羅蜜□彼如來法身□爲煩惱

895b19□隨煩惱之所染汚□自性淸淨心是異名說□如

895b20□經中說□舍利弗□此善法如實眞如法界自性

895b21□淸淨心相應法體□我依此自性淸淨心□爲衆

895b22□生故說爲不可思議

895b23□復次彼心於諸衆生□爲十種事無差別相□所

895b24□謂無作故□無始不生故□無終不滅故□無□自

895b25□性光明故□以空智知一切法一味相猶無性

895b26□故□無性卽無相離諸根境界故□是聖者所行

895b27□諸佛境界故□一切法所依染淨諸法所依止

895b28□故□遠離於常染法無常故□遠離於斷白法不

895b29□斷故□此復差別略有三相□言不淨者□卽初說

895c01□名爲衆生界□淨不淨者□卽次說明爲菩薩也□

895c02□極淸淨者□說爲如來□如經所說□舍利弗□卽此

895c03□法界過於恒沙□無邊煩惱[穀-禾+卵]所纏裏□無始

895c04□世來常爲生死波浪漂流□往來生滅恒處中

895c05□流□說名衆生□舍利弗□卽此法界無邊□厭離生

895c06□死不住涅槃□一切欲界中住□行十波羅蜜□攝

895c07□八萬四千法門□行菩提行時□名爲菩薩□舍利

895c08□弗□卽此法界一切俱□煩惱解脫□度一切苦□

895c09□遠離一切煩惱隨眠纏垢□證得淸淨最極淸

895c10□淨法性中住□一切衆生之所瞻仰□住一切爾

895c11□焰地□得大勢力無障無著□於一切法得自在

895c12□力□說名如來應正等覺□是故舍利弗□無別衆

895c13□生界□無別法身□衆生界卽法身□法身卽衆生

895c14□界□此無二義文字差別

895c15□此復云何□在不淨時煩惱所染□猶如重雲掩

895c16□覆麗日□自性淸淨心無有染□客塵煩惱旣除

895c17□遣已□日輪晃曜遍滿虛空□旣有生老病死□云

895c18□何復說此性爲常□猶如火劫燒太虛空□空界

895c19□無爲本無燒相□法界無爲亦復如是□老病死

895c20□火無能燒壞□是故經說□世尊□世間言說有死

895c21□有生□非如來藏有生死也□世尊□死者舊諸根

895c22□壞□生者新諸根起□世尊□如來藏離有爲境界

895c23□相常住寂靜□此之藏性旣常住不變□未能發

895c24□起云何得與佛法相應□猶如燈明及與煖色

895c25□更無別相□法與法身亦復如是□如佛說言□舍

895c26□利弗□譬如燈無二法功能無異□所爲光明及

895c27□煖色等不相離故□或如寶珠光明形色□如是

895c28□如是舍利弗□如來所說法身不相離法□智慧

895c29□功能所爲過□伽沙如來之法□如說□世尊□有

896a01□二種如來藏空不空智□何者爲二□世尊□所謂

896a02□空如來藏□與煩惱[穀-禾+卵]和合無別不了解脫□不

896a03□空者□過恒河沙不離不脫不異不思議佛法

896a04□成就□說如來法身□何故法身萬德圓滿功德

896a05□具足□衆生因何不得解脫□喩若蓮華□邪見羅

896a06□網葉所覆故□亦如眞金□墮於疑惑不淨穢

896a07□故□猶如滿月□我慢羅[目*侯]之所呑故□如淸池水□

896a08□貪欲塵垢之所濁故□喩彼金山□爲嗔□[泥/土]所

896a09□塗染故□如太虛空□愚癡之雲遍滿遮故□如日

896a10□未出□無明住地之所障故□六處大蘊胎藏中

896a11□住□如器世間相未成故□如是無雨緣未合故

896a12□　蓮花金滿月　　池水金山空

896a13□　如日大地雲　　佛性客塵染

896a14□　煩惱覆功能　　佛事無由作

896a15□　略說九譬喩　　染淨□應知

896a16□由此如來法身亦復如是□一切煩惱客塵離

896a17□障盡故□自性功能具足故□得成應供一切

896a18□衆生同共受用□證得常住寂靜淸□不思議

896a19□涅槃界□所謂說如來應正等覺□非異如來法

896a20□身外別有涅槃□又如所說□衆生界得淸淨時□

896a21□應知卽是法身□法身卽是涅槃界□涅槃卽是

896a22□如來□如經中說□世尊□無上正等覺者卽是涅

896a23□槃□世尊□涅槃界者卽是如來法身□世尊法身

896a24□之外無別如來□世尊□如來者卽是法身□此無

896a25□有異也□卽是苦滅等□是故經言□世尊□非壞

896a26□法故名爲苦滅□然苦滅者無始無作無生無

896a27□起無滅無盡離盡□常住不動寂靜自性淸淨□

896a28□破一切煩惱[穀-禾+卵]□過□伽河沙不離不脫不思

896a29□議佛法具足□說如來法身□世尊□此是如來藏□

896b01□未脫煩惱[穀-禾+卵]□名如來藏□世尊□如來藏者□是諸

896b02□如來空智□世尊□如來藏□一切聲聞緣覺所不

896b03□能見□先未曾見□昔未曾得□唯有如來得證□及

896b04□破一切煩惱[穀-禾+卵]□修習一切苦滅道□是故如水

896b05□與冷□覺性與涅槃無二無別故□或說一乘性

896b06□欲□或不涅槃□又說同一法界□或小涅槃或中

896b07□涅槃或大涅槃不爾□下中上因中轉果應爲

896b08□一也□因旣差別果亦差別□是故言□世尊□無有

896b09□下中上者得涅槃□世尊□平等法者□平等智者□

896b10□平等解脫者□解脫知見者□證得涅槃□是故世

896b11□尊□涅槃界一味等味所謂明解脫味

896b12□大乘法界無差別論一卷

896b13□　此是國宋藏□所謂法界無差別論□提雲般

896b14□　若譯者□今按開元錄及賢首疏□則彼丹本

896b15□　五言二十四頌者□眞是提雲般若所譯□而

896b16□　賢首疏所譯者□又此論□錄及疏中□爲單

896b17□　譯□而國宋兩本與彼丹本□文雖有異義則

896b18□　無殊□必是開元之後□後代重譯□但未知

896b19□　何代何人之譯□此須待勘□而二藏直以此

896b20□　爲提雲般若譯者錯也